الأياهواسكا، والأمازون، وأنت: فهم العلاقة المقدسة

في هذه المدونة، سنكشف بعض جوانب تأثير انتشار مشروب الأياهواسكا عالميًا على المجتمعات القبلية، وكيفية التعامل مع هذا الدواء الرائع بوعي واحترام. سنتناول المواضيع التالية:

• ما هو الأصل الحقيقي للأياهواسكا، ومن يمكننا أن نصدق؟
• سوء الفهم الشائع
• الاعتبارات الثقافية والبيئية.

ما هي الاحتمالات؟

ما هي احتمالات أن يكتشف سكان الأمازون القدماء نباتين مختلفين تمامًا، لا يمتلك أي منهما خصائص مؤثرة على العقل بمفرده، ويجمعونهما بنسب مثالية لإنتاج أحد أقوى الأدوية المؤثرة على العقل المعروفة للإنسان؟

ما هي احتمالات أن تغمر هذه المجتمعات الأصلية، التي لم يصادف الكثير منها أجنبياً من قبل، حشود من السياح الفضوليين الذين يأملون في الحصول على رشفة؟

يبدو أن الاحتمالات هي 100%

ما الذي يجب تصديقه (ومن يجب تصديقه) بشأن الأياهواسكا؟

إذا كنت قد أجريت أي قدر من البحث حول الأياهواسكا، فمن المؤكد أنك قد صادفت العديد من الآراء المتنوعة حول كيفية التعامل مع التجربة، وكيفية الاستعداد لها، ومع من يجب القيام بها، وما إلى ذلك.  

ربما لاحظت أيضاً أن العديد من هذه الأفكار تتناقض مع بعضها البعض. وهناك سبب بسيط لذلك.

لا توجد تقاليد واحدة خاصة بمشروب الأياهواسكا.  

تمتد منطقة الاستخدام التقليدي للأياهواسكا على كامل منطقة أعالي الأمازون، والتي تشمل كولومبيا وبيرو والبرازيل والإكوادور وفنزويلا وغيانا وسورينام وغيانا الفرنسية في الوقت الحاضر. يوجد في هذه المنطقة ما لا يقل عن 90 قبيلة من السكان الأصليين في الأمازون، لكل منها لغتها وعاداتها وتقاليدها العلاجية العشبية الغنية، والتي تُعد الأياهواسكا جزءًا منها.

حتى اسم "أياهواسكا" لا يستخدمه إلا عدد قليل جدًا من سكان الأمازون. أما في أماكن أخرى، فيُطلق عليه أسماء مثل ياغي، بيجوكو، كابي، نوكنو هواسكا، شيمبايا هواسكا، نيشي، أوني؛ نيبي، زونو، داتيم، كامارامبي، بيندي، ناتيما، إيونا، مي، شيلينتو، نيبي، وغيرها الكثير من الأسماء التي ربما لم يسمع بها الغرب قط.

من المهم فهم أن جميع القبائل التي تمتلك تقاليد الأياهواسكا طورت أساليبها ضمن سياق مجتمعاتها الخاصة. استُلهمت أساليبها العلاجية من قصصها الفريدة، وأساطيرها الكونية، وعلاقاتها بالنباتات والحيوانات والمناظر الطبيعية المحلية. ثمة بعض أوجه التشابه بين القبائل، لا سيما تلك المتقاربة جغرافيًا، لكن الكثير منها يختلف تمامًا عن بعضها. وفي فلسفة كل قبيلة، تبقى نقطة واحدة ثابتة، وهي أنهم تعلموا علم الطب النباتي من النباتات نفسها.  

إن سبب شيوع بعض الآثار الثقافية في الغرب أكثر من غيرها لا يعود بالضرورة إلى كونها "أكثر أصالة"، بل إلى كيفية تفاعل تلك القبائل مع المستعمرين والصليبيين وعلماء الأنثروبولوجيا والمبشرين والمستكشفين والباحثين عن الروحانية. ومن المنطقي أن تكون التقاليد القادمة من المناطق التي كانت أكثر سهولة في الوصول إليها من قبل الغرباء هي الأكثر شيوعًا في الغرب.

بالنظر إلى النسيج الواسع لتقاليد الطب الأمازوني مع مراعاة السياق التاريخي الأوسع، قد نجد أن أفضل طريقة للتعامل مع الأياهواسكا هي بعقل منفتح، والأخذ بالنصيحة المتعلقة بـ "الطريقة الصحيحة" باحترام وحذر.  

المفاهيم الخاطئة الشائعة حول المعالجين من السكان الأصليين وغير الأصليين.

من أبرز المعتقدات السائدة حول العلاج بالأياهواسكا أنه لكي يُجرى على النحو الأمثل، يجب أن يتم على يد معالج من السكان الأصليين. وبالفعل، فإن تجربة تلقي الأياهواسكا من شخص ينتمي إلى سلالة السكان الأصليين قد تكون تجربة مؤثرة وقوية للغاية. إن الانخراط في تيار التقاليد الروحية العريقة من شأنه أن يوقظ الحكمة الكامنة فينا، ولا يمكن المبالغة في أهمية إبراز أصوات السكان الأصليين على الساحة العالمية.

مع ذلك، توجد بعض السلبيات للتعامل مع المعالجين المحليين، أبرزها غياب السياق الثقافي المشترك وحاجز اللغة. نحن الغربيون نمثل فئة فريدة. فالكثير ممن يلتمسون العلاج يعانون من أمراض ثقافية (كالقلق والإدمان والاكتئاب واضطراب ما بعد الصدمة)، لذا قد لا يمتلك المعالجون القادمون من التقاليد المحلية، رغم كفاءتهم العالية، السياق الثقافي الكافي لفهم وضعك تمامًا. كما أن عدم إتقان اللغة قد يُشكل تحديًا إذا كنت بحاجة إلى تركيز خاص.  

من عيوب المعالجين المحليين كبر حجم المجموعات. فبمجرد أن يسمع معظمنا اسم أحد الشامان في الغرب، يكون قد اكتسب سمعة طيبة، مما يعني في كثير من الأحيان طقوسًا ضخمة ونقصًا في الاهتمام الفردي. وتزعم العديد من المواقع الإلكترونية أن الطريقة "الصحيحة" لإجراء طقوس الأياهواسكا هي في مجموعة تضم من 15 إلى 50 شخصًا، كما فعل السكان الأصليون لأجيال. لكن ما يتجاهله هذا هو أن الغربيين غالبًا ما يعانون من صدمات متوارثة عبر الأجيال نتيجة التمدن والانفصال عن الطبيعة والرأسمالية. يختلف الأمر تمامًا عندما تجتمع قبيلة لتجاوز خلافات العام، عن خوض مجموعة من الغربيين رحلة شامانية كاملة لأول مرة. ومن المشاكل الأخرى لكبر حجم المجموعات ازدياد احتمالية أن تُشتت تجربة شخص آخر صعبة انتباهك عن العملية العلاجية.  

يوجد العديد من المعالجين والأطباء غير الأصليين ذوي المهارات العالية من مختلف أنحاء العالم، والذين يقدمون علاجات فعّالة للغاية باستخدام الأياهواسكا، على الرغم من عدم وجود صلة وراثية لهم بتقاليد الأمازون. قد يستخدم المعالج غير الأصلي مجموعة متنوعة من الأساليب العلاجية بناءً على حالتك الصحية. وبناءً على ذلك، فإن الشخص غير الأصلي الموثوق به الذي يقدم الأياهواسكا عادةً ما يكون قد تلقى تدريبًا مكثفًا على يد شخص من سلالة أمازونية، وينبغي أن يُخصص جزء من أرباحه لدعم حقوق السكان الأصليين.

السؤال ليس عن "من هو الأفضل"، بل عن "من هو الأفضل بالنسبة لك؟" لا توجد إجابة صحيحة أو خاطئة، وسيعمل الميسرون المختلفون بشكل أفضل مع أشخاص مختلفين، لذلك من المهم أن تكون واضحًا بشأن نيتك ونوع التجربة التي تبحث عنها.

في نهاية المطاف، يجب أن يستوفي الميسر الذي تختاره ثلاثة متطلبات بسيطة للغاية:

• لديهم سنوات من الخبرة ويمكن للآخرين أن يشهدوا لهم.
• لديهم مصدر مباشر ومستدام للدواء و/أو يقومون بتصنيعه بأنفسهم.
• وجودهم يجعلك تشعر بالأمان.

الحمية

من بين الجوانب الأخرى التي تثير اللبس حول الأياهواسكا، كيفية الاستعداد الأمثل لها، لا سيما فيما يتعلق بالنظام الغذائي. وهنا تبرز الاختلافات القبلية بوضوح. فبعض القبائل تتبع نظامًا غذائيًا صارمًا يتضمن الصيام وتناول أطعمة خفيفة وبسيطة خلال الأسابيع التي تسبق الطقوس. بينما يعتقد البعض الآخر أن تناول اللحوم والأطعمة الدسمة قبل الطقوس هو أفضل وسيلة للحفاظ على التوازن الروحي وضمان الحماية الروحية.

مرة أخرى، قد يكون الخيار الأمثل لك هو حل وسط. سنتناول لاحقًا في هذا الكتاب بروتوكولًا تحضيريًا يتبع النهج الوسطي. من المهم جدًا تنظيف الجسم، وخاصة الكبد، قبل تناول الأياهواسكا، لذا سنتعمق في كيفية القيام بذلك مع الحفاظ على نظام غذائي متوازن.  

الاعتبارات الثقافية

كان ازدهار سياحة الأياهواسكا سلاحًا ذا حدين بالنسبة للمجتمعات القبلية. فمن الطبيعي أن تجد العائلات المحلية فرصة اقتصادية في الاهتمام المتزايد بالأياهواسكا من قِبل الغرباء. بالنسبة للبعض، أتاحت هذه السياحة فرصة للارتقاء الاجتماعي والتعليم والامتيازات. أما بالنسبة للآخرين الذين يصعب عليهم الحصول على هذا الدواء، فقد وجدوا أنفسهم في الجانب الأقل حظًا. لطالما أدى التفاوت التاريخي بين الأغنياء والفقراء إلى نشوب خلافات داخل المجتمعات، وكانت النتيجة ظهور سوق سوداء مزدهرة للأياهواسكا.  

ثمة مشكلة أخرى تثير قلقاً متزايداً، ألا وهي الإفراط في الحصاد. فنبات البانيستريوبسيس كابي، المستخدم في صناعة الأياهواسكا، يستغرق وقتاً طويلاً جداً لينمو، قد يصل أحياناً إلى خمسين عاماً. ونظراً لإمكانية الربح العالية منه، تُحصد الكروم المعمرة بمعدل ينذر بالخطر، حتى أنها اختفت في بعض مناطق الأمازون.  

هناك العديد من الأشخاص الذين يعملون على الحد من تأثير الطلب العالمي، وهناك عدد كبير من المنظمات غير الربحية والأفراد الذين كرسوا حياتهم لضمان استخدام الأياهواسكا في العالم بطريقة مستدامة. وتوجد الآن العديد من المحميات داخل وخارج منطقة الأمازون مخصصة للممارسة الأخلاقية والمستدامة للعلاج بالأياهواسكا، وذلك لتخفيف الضغط على النظم البيئية الحساسة للنباتات والبشر على حد سواء.

إلى جميع أقاربنا

عندما نستقبل الأياهواسكا في حياتنا، نجد أنفسنا على صلة بجميع جوانبها الثقافية والتاريخية والبيئية والروحية. يكاد يكون من المستحيل الدخول في علاقة مع الأياهواسكا دون أن تُنمّي فينا وعيًا بتأثيرنا على العالم من حولنا، وهو ما قد يكون من أعظم نِعم الطب - إدراك أننا جزء من نسيج مقدس، مترابطون مع كل شيء - في جميع علاقاتنا.

إن الذهاب إلى أول احتفال لك ولو بذريعة بسيطة لمعرفة من أين يأتي هذا الدواء، ومن أين كان، وإلى أين يتجه، يمثل فرصة رائعة لتجربة مستوى أعمق من الامتنان والتواضع والاحترام عندما يحين وقت الترحيب بالأياهواسكا في وعيك.  

هل تبحث عن ملاذ آمن وقانوني لتلقي علاج الأيواسكا مع فريق تسهيل من الطراز العالمي؟

اطلع على برامجنا التدريبية القادمة أو تواصل معنا لحجز جلسة استشارية مجانية. يسعدنا مساعدتك في اختيار البرنامج المناسب.

‍

المحتوى المقدم لأغراض تعليمية وإعلامية فقط، ولا يُغني عن استشارة الطبيب أو أي متخصص آخر. تستند المقالات إلى آراء شخصية وبحوث وتجارب المؤلفين، ولا تعكس بالضرورة السياسة أو الموقف الرسمي لـ "بيهولد ريتريتس".