A الأخيرة دراسة تظهر نتائج واعدة.
"لا يمكن حفظ السلام بالقوة ؛ ويمكن أن يتحقق ذلك إلا من خلال فهم."
~ ألبرت أينشتاين
لقد تصاعد الصراع الإسرائيلي الفلسطيني والعالم بأسره يراقب - بما في ذلك الباحثون في مجال المؤثرات العقلية.
إنهم يعملون على الكشف عن إمكانات الأدوية النباتية المخدرة، مثل مشروب الأياهواسكا الأمازوني القديم، لمساعدة الدول والجماعة العالمية على التحرك نحو السلام والوئام والتحرر السياسي.
يركز الجزء الأكبر من الأبحاث المتعلقة بالمؤثرات العقلية بشكل كامل على التجارب الشخصية، حيث أبلغ المشاركون عن تجارب صوفية وتجارب انحلال الأنا، واختراقات عاطفية، ومعالجة نفسية للأحداث الصادمة، ووعي ما وراء المعرفة، وتجارب مجسدة، وشعور قوي بالسلام والوحدة والتواصل الاجتماعي.
لكن دراسة جديدة تبحث في العمليات العلائقية بين الذوات وبين الثقافات (المتضمنة تحديدًا في الصراع) للمشاركين خلال طقوس الأياهواسكا، تكشف عن إمكانات الدواء في المساهمة في بناء السلام.
شملت الدراسة 31 مقابلة متعمقة مع فلسطينيين وإسرائيليين حول تجاربهم في شرب الأياهواسكا معًا في طقوس معينة، مع طرح السؤال عما إذا كانت هذه التجربة قادرة على تغيير الوعي والمواقف المتعلقة بالعلاقات بين المجموعتين المتجذرة في صراع اجتماعي وسياسي وتاريخي.
إن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني متجذر في التنافس على الموارد والسيطرة السياسية والإقليمية، حيث حددت العديد من الدراسات أهمية هويات الأدوار والهويات الجماعية في الحفاظ على الصراع وإنكار شرعية "الآخر".
استُلهمت الدراسة من بحث يوضح تناول المواد المخدرة بشكل طقوسي في العديد من ثقافات السكان الأصليين والمستيزو، ليس فقط للعلاج الفردي، ولكن أيضًا لأغراض بناءة اجتماعيًا تدعم التبادل بين الثقافات والأعراق والتماسك الاجتماعي القوي.
أظهرت الدراسات أن المواد المهلوسة تحفز اكتشافات شخصية وتحولات في الهوية، ليس فقط في علاقتنا بأنفسنا، بل أيضاً بالآخرين وبالواقع الأوسع، مما يساهم في قدرتها على خلق مساحة للاحتفاء بالإنسانية المشتركة وتحدي المفاهيم النمطية عن الآخر. إضافةً إلى ذلك، أظهرت الدراسات أن المواد المهلوسة تعالج جذور الصدمات النفسية، بما في ذلك الصدمات المتوارثة عبر الأجيال والصدمات التي توارثتها الأجيال.
كانت نتائج الدراسة مذهلة، حيث برزت ثلاثة مواضيع رئيسية.
الاتصال القائم على Unity
خلال الاحتفالات، كان الحدث المشترك الذي يحدث للأفراد أو للمجموعة هو لحظة "الوحدة" أو "التضامن" أو شعور قوي بـ"الترابط"، حيث تمكن المشاركون من التواصل مع بعضهم البعض بناءً على "أوجه التشابه العالمية" المشتركة و"الشعور بالإنسانية"، متجاوزين الهويات الجماعية (إسرائيلي، فلسطيني، يهودي، مسلم، إلخ).
ذكرت إحدى النساء الإسرائيليات اليهوديات اللاتي أجريت معهن مقابلة: "إننا نعيش حقًا هذا المكان الذي لا تكون فيه الصلة بين إسرائيل والفلسطينيين، بل هي صلة إنسانية، صلة بين القبيلة البشرية".
التعرف والتواصل القائم على الاختلاف
ومن الأحداث الشائعة الأخرى التي نشأت فيها روابط قوية مع ثقافة أخرى استنادًا إلى هويات محلية "غير عالمية". وتميزت هذه الأحداث غالبًا بمشاعر الرهبة والتبجيل، أثناء التعبير عن ثقافة "الآخر" من خلال الموسيقى أو الصلاة.
وُجد أنه عندما تغلغلت حقائق الصراع السياسي في لحظات الإدراك، شعر المشاركون بالارتياح والرهبة، سواءً أكان ذلك لإدراج معلومات مُستبعدة بوعي أو بغير وعي، أو لحاجة إلى استيعاب هذه المعلومات الجديدة ضمن أطرهم الذهنية الحالية. فعلى سبيل المثال، غالبًا ما أدت المشاركة الفعّالة للعرب الفلسطينيين في الاحتفال إلى إدراك المشاركين اليهود الإسرائيليين لاختلال موازين القوى في صراعهم السياسي، مما أدى إلى شعورهم بالانتماء والتواصل مع "الآخر".
أتاحت المراسم للمشاركين مساحةً للتعبير عن هوياتهم وخلفياتهم من خلال الموسيقى والصلاة، حيث جرى تبادل ثقافي وديني، وتعزز هذا التبادل بفضل مشروب الأياهواسكا. وقد أسفر ذلك عن تقدير عميق للجوانب الروحية للثقافة الأخرى.
أشار شخص يهودي إسرائيلي غير ثنائي الجنس إلى أن "[الأغنية لامستني] في المكان الذي يوجد فيه خوف من السماع، النمط القديم الذي يقول 'أوه، إنهم يغنون باللغة العربية، هذا مخيف' - هذا شفاء! ثم تقول "يا إلهي، من فعل هذا بي، من سلب مني القدرة على الاستمتاع بهذا الشفاء طوال هذه السنوات."
ومن المثير للاهتمام أن العديد من المشاركين وصفوا أهمية الاستماع إلى لغة الآخر وتعلم الاستمتاع بها، حيث وصف البعض أن لكل لغة "ترددها" أو "اهتزازها" الخاص الذي يخلق تأثيرات بصرية مختلفة.
«فجأةً تسمع اللغة التي كنت تكرهها أكثر من غيرها، وربما اللغة الوحيدة التي كنت تكرهها حقًا، وفجأةً تغمرك بالحب والنور، وهكذا يكون الأمر دائمًا. مهما كانت الأغنية، ومهما كانت الكلمات، فإنك تذوب - هذا هو سلامنا، أن تجلس وتستمع إلى أغنية باللغة العربية، هذا هو السلام.» - رجل يهودي إسرائيلي
اكتشافات متعلقة بالصراع
تمثلت التجربة الشائعة الثالثة التي لوحظت في الدراسة في استعادة المشاركين لأحداث صادمة شخصية أو تاريخية أو جماعية مرتبطة بالنزاع الحالي، وذلك عادةً من خلال رؤى وصور ذهنية. وفي كثير من الحالات، أفاد المشاركون بأن وجود "الآخر" في المراسم ومكان إقامتها هما ما أثار هذه الذكريات والعمليات الذهنية. وقد ركزت هذه الاكتشافات على الهويات التاريخية والسياسية المرتبطة بالنزاع.
روى رجل عربي فلسطيني من إسرائيل، تلقى تعليمه في النظام التعليمي اليهودي الإسرائيلي، رؤيا وصفها بأنها "إحدى أكثر اللحظات تحولاً في حياته". ويفصّل هذه التجربة هنا:
كانت لحظة مؤثرة هي أول مراسم في [مدينة يهودية في شمال إسرائيل] في منزل عربي تسكنه عائلة يهودية متدينة (في إسرائيل، كانت العديد من المنازل في السابق ملكًا لعائلات عربية أُجبرت على الفرار خلال حرب 1948. ويعيش فيها اليوم إسرائيليون، غالبيتهم من اليهود)... خرجتُ [وجلستُ تحت شجرة كرمة ذكّرتني بمنزل جدي] وفجأة انتابتني رؤية قوية جدًا. رأيتُ – كانت هناك شرفة – وهذه منازل مثل منزل جدي في القرية، منازل عربية قديمة. وهنا أدركتُ الأمر. أدركتُ الأمر وبدأتُ أرى، رأيتُ المالكين [السابقين] – رجلًا مسنًا مثل جدي وامرأة مسنة مثل جدتي ترتدي وشاحًا على رأسها، بدأتُ أُجري معهم مقابلة، وبدأنا حوارًا. وهذا الحديث، أصفه اليوم بأنه محا كل غسيل الدماغ الذي تعرضتُ له في فترة المراهقة، كل ما تعلمته في المدرسة الإسرائيلية، وفي حركات الشباب... شعرتُ بانتمائي إلى العرب، وكانت صدمة كبيرة بالنسبة لي... [كانوا] كبارًا في السن، يرتدون ملابس عربية تقليدية، الأوشحة وما إلى ذلك. كانوا أناسًا طيبين، كلماتهم رقيقة. تحدثت المرأة في الغالب. قالت: "أعلم أنكِ ذهبتِ إلى مدرسة إسرائيلية، وأنكِ تكرهين كل ما له علاقة بالعرب والأشياء العربية، وأن لديكِ غضبًا وما إلى ذلك. لكن القصة مختلفة. لقد سمعتِ جانبًا واحدًا فقط، ولم تسمعي جانبنا. أنتِ في منزلنا الآن، ونحن لسنا هنا. لقد طُردنا... وعندها بدأت الأمور تتلاشى. لكن ذلك لم يدفعني إلى الجانب الآخر، ولم يجعلني أكرهه."
وأفاد أحد الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلة، وهو رجل عربي فلسطيني من الضفة الغربية، بتغير في وجهة نظره أيضاً:
"لقد مررت بتجربة غريبة، شعرت فيها وكأنني في جسد جندي إسرائيلي. كانت أشبه بثوانٍ من التجربة - التجربة بأكملها كانت عبارة عن انخفاض العين للبحث عن إطلاق نار، وبمجرد الضغط على الزناد، ينتهي الأمر، لا يوجد رؤية بعد ذلك... شعرت به بعد ذلك، هذا مؤلم، هذه ليست حياة سهلة بعد ذلك."
لقد أثبتت القدرة على رؤية "الآخر" في ضوء جديد، ينبع من الفهم والتعاطف والرحمة، بالإضافة إلى السياق الأوسع والتأثيرات على تصورات المرء، أنها موضوع أساسي خلال طقوس الأياهواسكا.
إن إعادة النظر ليس فقط في الصدمات الشخصية، ولكن أيضًا في الصدمات التاريخية والمتوارثة عبر الأجيال، تجسد إمكانات المواد المخدرة في المساعدة على كسر أنماط الإبادة الجماعية والصراعات المتوارثة عبر الأجيال.
تُظهر نتائج هذه الدراسة بوادر أملٍ عظيمة. لعلّ الوقت قد حان لقادتنا أن يضطلعوا بدورهم؛ وأن يُمعنوا النظر في ذواتهم، وأن يُساعدوا الوعي الجمعي على التطور نحو حالة من الحب والسلام والحرية، بدلاً من البقاء في براثن الخوف والندرة والرغبة في السيطرة.
وكما قال الدالاي لاما: "إن خلق مجتمع أكثر سلاماً وسعادة يجب أن يبدأ من مستوى الفرد، ومن هناك يمكن أن يتوسع ليشمل عائلة الفرد، وحيه، ومجتمعه، وما إلى ذلك".
المصدر: روزمان، ل. وآخرون. العمليات العلائقية في مجموعات الأياهواسكا لدى الفلسطينيين والإسرائيليين. فرونت. فارماكول.، 19 مايو 2021 | https://doi.org/10.3389/fphar.2021.607529
المحتوى المقدم لأغراض تعليمية وإعلامية فقط، ولا يُغني عن استشارة الطبيب أو أي متخصص آخر. تستند المقالات إلى آراء شخصية وبحوث وتجارب المؤلفين، ولا تعكس بالضرورة السياسة أو الموقف الرسمي لـ "بيهولد ريتريتس".
