Un Estudio muestra resultados prometedores.
"No es posible mantener la paz usando la fuerza; Sólo se puede conseguir mediante la comprensión."
~ Albert Einstein
El conflicto israelí-palestino se ha intensificado y el mundo entero está observando, incluidos los investigadores de sustancias psicodélicas.
Están trabajando para descubrir el potencial de las medicinas vegetales psicodélicas, como la antigua bebida amazónica Ayahuasca, para ayudar a las naciones y a la colectividad global a avanzar hacia la paz, la armonía y la liberación política.
La mayor parte de la investigación sobre psicodélicos se centra exclusivamente en experiencias personales, en las que los sujetos informan de experiencias místicas y de disolución del ego, avances emocionales, procesamiento psicológico de eventos traumáticos, conciencia metacognitiva, experiencias corporales y una fuerte sensación de paz, unidad y conexión social.
Sin embargo, un nuevo estudio que investiga los procesos relacionales intersubjetivos e interculturales (específicamente inmersos en el conflicto) de los participantes durante una ceremonia de ayahuasca, revela el potencial de esta medicina para contribuir a la construcción de la paz.
El estudio incluyó 31 entrevistas en profundidad a palestinos e israelíes que compartieron sus experiencias al beber ayahuasca juntos en una ceremonia, con la pregunta de si la experiencia podría modificar la conciencia y las actitudes relacionadas con las relaciones entre los dos grupos, inmersos en un conflicto sociopolítico e histórico.
El conflicto israelí-palestino tiene sus raíces en la competencia por los recursos y el control político y territorial, y numerosos estudios identifican la importancia de las identidades de rol y las identidades colectivas para preservar el conflicto y negar la legitimidad del "Otro".
La inspiración para este estudio provino de investigaciones que demostraban la ingestión ritual de psicodélicos en muchas culturas indígenas y mestizas, no solo para el tratamiento individual, sino también con fines socialmente constructivos que fomentaban el intercambio intercultural e interétnico y una fuerte cohesión social.
Se ha demostrado que los psicodélicos catalizan revelaciones personales y transformaciones de identidad en la forma en que nos relacionamos no solo con nosotros mismos, sino también con los demás y con una realidad más amplia, lo que contribuye a su potencial para crear un espacio donde celebrar la «humanidad compartida» y desafiar las narrativas sobre «el Otro». Además, se ha demostrado que los psicodélicos abordan y sanan la raíz del trauma, incluyendo el trauma intergeneracional y ancestral.
Los resultados del estudio fueron increíbles, y surgieron tres temas principales.
Conexión basada en Unity
Durante las ceremonias, un acontecimiento común para los individuos o para el grupo implicaba un momento de "unidad", "convivencia" o un fuerte sentimiento de "junta", mediante el cual los participantes podían relacionarse entre sí basándose en "similitudes universales" compartidas y un "sentido de humanidad", más allá de las identidades colectivas (israelí, palestino, judío, musulmán, etc.).
Una mujer judía israelí entrevistada declaró: “Realmente experimentamos este lugar en el que la conexión no es israelo-palestina, es humana, la tribu humana”.
Reconocimiento y conexión basada en las diferencias
Otro suceso común ocurría cuando se establecían fuertes vínculos con otra cultura a partir de identidades locales «no universales». Estos eventos solían caracterizarse por sentimientos de asombro y reverencia durante la expresión de la cultura «otra» a través de la música o la oración.
Se observó que, cuando la realidad política y del conflicto se hacía patente en momentos de reconocimiento, los participantes manifestaban sentimientos de alivio y asombro, tanto por la inclusión de material excluido consciente o inconscientemente como por la necesidad de integrar la nueva información en sus marcos mentales preexistentes. Por ejemplo, la participación activa de árabes palestinos en la ceremonia solía propiciar que los participantes judíos israelíes reconocieran el desequilibrio de poder en su conflicto político, lo que les permitía integrarse y conectar con «el Otro».
La ceremonia brindó un espacio para que los participantes expresaran sus identidades y orígenes a través de la música y la oración, propiciando un intercambio intercultural e interreligioso que se intensificó con la ayahuasca. El resultado fue un profundo reconocimiento y aprecio por las cualidades espirituales de la otra cultura.
Una persona no binaria judía-israelí comentó: “[La canción me conmovió] en ese lugar donde hay miedo a escuchar, el viejo patrón que dice 'oh, están cantando en árabe, eso da miedo'. ¡Eso es sanador! Entonces dices: ‘Vaya, ¿quién me hizo esto?, ¿quién me quitó la capacidad de disfrutar de esa sanación durante todos estos años?’”.
Curiosamente, muchos de los participantes describieron la importancia de escuchar el idioma del otro y aprender a disfrutarlo, y algunos incluso explicaron que cada idioma tiene su propia "frecuencia" o "vibración", lo que crea diferentes efectos visuales.
“De repente escuchas el idioma que más odiabas, tal vez el único idioma que realmente odiabas, y de repente te envuelve en amor y luz, y así es siempre. Sea cual sea la canción, sean cuales sean las palabras, te derrites; esa es nuestra paz, sentarnos a escuchar una canción en árabe, eso es paz.” – Hombre judío-israelí
Revelaciones relacionadas con el conflicto
La tercera experiencia común observada en el estudio fue la rememoración de sucesos traumáticos autobiográficos/personales o históricos/colectivos relacionados con el conflicto actual, generalmente a través de visiones e imágenes. En muchos casos, los entrevistados indicaron que la presencia del «Otro» en la ceremonia y el lugar donde se celebró fueron los desencadenantes de estos recuerdos y procesos mentales. Estas revelaciones tendieron a enfatizar las identidades históricas y políticas vinculadas al conflicto.
Un hombre árabe-palestino de Israel, que cursó sus estudios en el sistema educativo judío-israelí, relató una visión que identifica como “uno de los momentos más transformadores de su vida”. Aquí detalla esta experiencia:
“Un momento interesante fue la primera ceremonia en [una ciudad judía del norte de Israel] en una casa árabe donde vivía una familia religiosa [judía] (en Israel muchas casas pertenecieron a familias árabes que se vieron obligadas a huir durante la guerra de 1948. En la actualidad, los israelíes, en su mayoría judíos, viven en ellas)... Salí [y me senté bajo una vid que me recordó la casa de mi abuelo] y de repente tuve una visión muy vívida. Vi —había un balcón— y estas son casas como la de mi abuelo en el pueblo, casas árabes antiguas. Y ahí me impactó. Me impactó y empecé a ver, vi a los [antiguos] dueños: un anciano como mi abuelo y una anciana como mi abuela con un pañuelo en la cabeza. Empecé a entrevistarlos, iniciamos un diálogo. Y esa conversación, hoy la describo como el lavado de cerebro que sufrí en mi adolescencia, toda la escuela israelí y los movimientos juveniles... Me conecté con ser árabe, y fue un shock serio para mí... [Eran] ancianos, con ropa árabe tradicional, cabeza bufandas y todo eso. Eran buenas personas, acariciaban con sus palabras. La mujer hablaba principalmente. Dijo: “Sé que fuiste a una escuela israelí, que odias todo lo que tenga que ver con los árabes y las cosas árabes, y que tienes ira y esto y aquello. Pero la historia es diferente. Escuchaste una versión, pero no has escuchado la nuestra. Ahora estás en nuestra casa, y nosotros no estamos aquí. Nos desalojaron… y fue entonces cuando todo empezó a desvanecerse. Pero eso no me llevó al otro lado, no me hizo odiar al otro lado.
Otro entrevistado, un hombre árabe-palestino de Cisjordania, también informó de un cambio de perspectiva:
“Tuve la extraña experiencia de estar en el cuerpo de un soldado israelí. Fue como una experiencia de segundos: toda la experiencia consistió en que el ojo bajara buscando un disparo y, al apretar el gatillo, se acabó, no hay nada que ver después… Pude sentirlo después, esto es doloroso, esta no es una vida fácil después.”
La capacidad de ver al "Otro" desde una nueva perspectiva, basada en la comprensión, la compasión y la empatía, así como el contexto más amplio y las influencias sobre las propias percepciones, demostró ser un tema central durante las ceremonias de ayahuasca.
La revisión no solo de traumas personales, sino también intergeneracionales e históricos, ejemplifica el potencial de los psicodélicos para ayudar a romper los patrones de genocidios y conflictos generacionales.
Los resultados de este estudio son increíblemente prometedores. Quizás sea hora de que nuestros líderes den un paso al frente; que reflexionen profundamente y ayuden a que la conciencia colectiva evolucione hacia un estado de amor, paz y libertad, en lugar de permanecer sumida en el miedo, la escasez y el afán de control.
Como ha dicho el Dalai Lama: “La creación de una sociedad más pacífica y feliz debe comenzar a nivel individual, y desde ahí puede extenderse a la familia, al vecindario, a la comunidad, y así sucesivamente”.
Fuente: Roseman, L. et al. Procesos relacionales en grupos de ayahuasca de palestinos e israelíes. Front. Pharmacol., 19 de mayo de 2021 | https://doi.org/10.3389/fphar.2021.607529
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